1、孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派创始人。祖上是宋国贵族。五十岁时任鲁国的司寇。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子的思想核心是“仁”，即爱人，而“仁”的施行应以“礼”为规范。且宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。最早开始施行私塾教育。《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典。相传《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。《论语》语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚，也是一部优秀的语录体散文集。
PS：儒家六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋
‚四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
2、孟子，名轲，字子舆，邹人。战国中期著名思想家，儒家学派的主要代表。孔子之孙子子思的再传弟子，行齐、宋、滕、魏等国，主张游说诸侯。曾任齐宣王客卿。把孔子的“仁”理念发展为“仁政”思想，倡导“王道”，主张性善论。其著作《孟子》为四书之一。《孟子》一般被认为是孟子及其弟子万章等撰（四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）
2、黄宗羲，字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人。明末清初著名的思想家、史学家、文学家。清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。其父：黄尊素。师从著名学者刘宗周。曾被南鲁王任命为左副都御史。代表作有《明夷待访录》、《宋元学案》、《明儒学案》、《南雷文定》、《南雷诗历》等，著有《明文海》、今人编有《黄宗羲全集》。
文章以简朴流畅的语言阐述观点，并从历史传说和经典史籍中援引实例予以论证，取精用弘，体现作者学识渊博与思想之敏锐.
3、唐甄，初名大陶，字铸万，号圃亭，达州人，清初思想家。顺治十四年举人。曾任山西长子县知县。晚居苏州，生活贫寒，专心著述。代表作《潜书》。这篇文章运用对话的形式讨论重大问题.中心论点：自秦以来，凡为帝王者皆贼也。讨论的伙伴：不知大丈夫之事的妻子、身为微者的的小妾和童而无知的幼女。文章的这种格局与欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等篇相似，而作者赋予主客对话语境以更浓厚的日常生活气息作者身份具有更鲜明的平民色彩
4、郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。清著名书画家、文学家，“扬州八怪”之一。“六分半书”、书法与绘画融会贯通、其诗文情感真挚、直率，语言晓畅易懂。其诗、书、画被称为“三绝”。有《板桥集》。
儒家的“仁、爱”思想是郑板桥思想的核心。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”是他亲民思想的鲜明写照。本文中心思想：“天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。”
板桥家书，感情真挚、坦率、情真意切、悱恻动人。语言上，板桥家书清新自然，晓畅易懂，不事雕琢。
5、老子，即老聃，姓李名耳，楚国苦县人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。相传孔子适周，曾向他问礼。
代表作《老子》，又称《道德经》，道家学派的经典。《老子》语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性。是中国最早的一部哲学著作。
《老子》指出了世界事物是相反相成的，多样统一，在同一世界中共同生活，构成了“和而不同”的世界。
矛盾的多样性决定了和谐的必然，这是天道自然也是人类社会发展的最终归宿。
“孰能有余以奉天下，唯有道者”这是作者的理想追求与对未来美好的期待
6、《左传》，全称《春秋左氏传》又称《春秋左传》或《左氏春秋》。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰。中国史学史上第一部形式完备的编年体史书。（中国史上最早的编年体史书：《春秋》）记录自鲁隐公元年至鲁悼公四年止，较为翔实的记载了二百五十多年间各诸侯国的政治、军事、外交。经济和文化等方面的重大史实，其中对各诸侯列国之间的矛盾和斗争所记尤为具体翔实。同时《左传》已是一部优秀的文学著作，堪称先秦叙事性散文的代表作，是记言性质的文言文散文。（对司马迁撰写的《史记》具有重大的影响）记叙线索清晰明了、取材详略得当，笔法多有变化，注重对人物言行和内心活动进行细致刻画和深入揭示，对后来的史书和散文写作产生了很大影响。
PS：春秋三传：《左传》、《谷梁传》、《公羊传》
本文主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的本质区别。文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动，论证精辟透彻、富有哲理启迪。
7、《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末期鲁国史官左丘明所撰。《国语》是中国最早的一部国别体史书。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。相较《左传》，所记事件大都不相连属《国语》偏重记言。往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。
语言特色：词语浅显而事理昭晰，及充满睿智。又浑厚质朴，达到了孔子所称扬的“辞达”境界。
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